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紫云有个苗寨叫巴身小lang,这里保 [复制链接]

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竹王崇拜巴身小(lang)

王安全

很早以前,巴身小人的祖先为躲避战乱迁徙至此,在腹空口渴时,发现这里森林密布,狗噼山泉,是一个美丽的地方,是他们索取与献身、建家立业、繁衍子孙、于生死爱恨都执著厮守的地方,于是定居下来。千百年来他们坚信自己就是夜郎王(竹王)的后裔,并持有夜郎王印,至今还讲述着与夜郎有关的故事。巴身小属于紫云自治县猫营镇牛角井村,地处安顺市西秀区、紫云自治县、镇宁自治县交界处。

(巴身小最新航拍图拍摄;风腾影视)

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巴身小(lang)是茫茫大山中一个苗族聚居的寨子,属喀斯特地形。这里峰从耸立,峰林环绕,迭落洼地,相间分部,海拔高度在米左右。巴身小就在地势较为平缓的半山腰上。村域面积1平方公里,村庄占地面积亩。村寨距政府4公里、距县城36公里,距安顺市区40余公里。古村犹如座椅以村中心沙水古井为核心,左边有上院古井两口,右边上有杨柳古井两口共五口古井,是该村寨的重要源泉。据懂风水的寨老介绍,村后山体处西北方向,艮卦,代表山,其五行属土:巴身小溪水流自西方而来,坎卦,代表水,其五行属水;村口处西南方为古路,巽卦,代表风,村口前面是农田土地,村北部为大片农田,坤卦,代表地,其五行属土。

(小岩画)

巴身小苗语叫“蓊斛”。“蓊”在苗语里是箐林、森林的意思,“蝌”字是狗蝌水发出的声音。全寨84户,余人,均为操川黔滇次方言第一土语的苗族,外人称之为“古董苗”,当地人自称“蒙正”。他们一直坚信自己就是夜郎王后裔。独特的地理环境,特殊的历史背景,与众不同的装束以及古朴的礼仪和规矩,使得他们与外人很少往来。长期以来,不管山外世事如何变化,巴身小人始终过着半隐居半隔世的生活,固守和传承着竹王崇拜文化,

(上世纪60年代巴身小羁旅服装)

保持着独特的装束和传统习俗,整个村子还充满着浓浓的苗寨风情。年被省民委列入全省个民族特色村寨之一,并进入国家民委重点扶持打造个特色民族村寨名单。巴身小房屋建筑依山而建,人杰地灵,空气新鲜,气候宜人,是良好的人居最佳环境和旅游的地方。旧房以干栏式吊脚楼为主,前半间立于下一级地基为楼房,楼与靠山半间的同一水平面上,下为牛马猪厩,上是妇女纺织绣花的地方,后半间为卧室或厨房。吊脚楼前坎较高,不设前门,多用三尺左右高的栏杆档住,形同走廊,作织布或休息聊天用,出入则在后门。另一种建筑物出入多从大门,无论吊脚楼房或平房,多为木质结构,一般为三开间,四列木柱头,每列以木柱头数称“几柱房”,多为五柱和七柱,九柱房的为数不多。房屋四壁多用木板或篱笆圈围。屋外堆放柴草。还有部分砖木结构民居。前半间的楼板围圈,供饲养猪、牛、马、羊等用。新房类结构形式有砖混和砖瓦结构。还另盖圆仓屯粮。圆仓建造在一个榫铆结构的“灯笼架”上,有防粮食霉烂、防鼠、防火、防盗等多种功能。从远眺望,圆仓形同亭廓,有一种山野的古朴美,别具一格。

巴身小文化遗迹p>服饰:“一边倒”是巴身小人奇特的装束。巴身小妇女前额挽“螺髻”,用自制的长约8寸的“月牙型”木梳由中间截断为两节,绑在1尺5寸长的两块竹片两端。一端由左插于螺髻发内,其发绕竹片下垂成三角形,犹如船帆,红色木梳角露出,犹如晒纱线。头发两边的木梳象征5千年蚩尤时代的牛角文化。牛角木梳是纪念也是同一宗族的标志。妇女的衣服对开两幅交叉胸前,宽边花纹,上有领子,胸襟无扣,袖口镶数道不同色花边,外披白色箱褂,配青、蓝、白三色横幅相接,对比强烈。长裙系白色麻织,红白黄条腰带垂于前,称旗帜服,各年龄段穿的服装也有区别,服饰上的每种颜色及每道条纹都是一个故事。服装是巴身小人穿在身上的档案。

(服饰拍摄:风腾影视)

古乐舞p>1、乐器:如果说有一种声音能在一瞬间使巴身小人产生共鸣,那就是夜郎古乐了。弦鸣乐器马身四弦胡,体鸣乐器铙、唢呐,膜鸣乐器鼓,气鸣乐器C笛子、芦笙、常胜(“常胜"苗语译音)口琴、口弦、木叶、手哨都是触动巴身小人灵魂的天籁之声。大多数乐器都成对出现,能分雌雄。婚丧嫁娶、起房寿辰、休闲娱乐,谈情说爱都离不开它。古乐在不同的场合演奏不同的调式,迎客时,吹奏《迎客曲》,昔日的情人相见奏的是《恋情曲》,新人进家为《进家曲》,读书时是《读书曲》。巴身小人用跳动的这些音符承载着夜郎文化的繁衍、生息和创造,凝聚着夜郎人的发展历史,隐含着夜郎古国的传奇经历。

(古青铜器)

(马身四弦胡,一般在喜庆上常用)

(唢呐:有百年历史的非物质文化遗产唢呐,在婚丧仪式上常用。)

几种特色突出的古乐。马身四弦胡:发音响亮,音名涯厚,音量较大,弓向内推压时一、三弦同时发音,弓向外靠拉时二、四两弦同时发音,有两个八度,发八度双音,与其它琴类拉弦乐器不同,且成对出现,二人合奏。马身四弦胡是当地山歌的唯一伴奏乐器,不仅如此,在男女谈情说爱时,小伙子还能用四弦胡表达出姑娘听得懂的语言,充当表情达意的工具;“常胜”:苗语译音,用两根钢笔大小的铜管制成,每根铜管各开3个孔,一头各扎稻草制成的哨一个,再将两铜管扎在一起,吹奏声音低沉;口弦:又被称为响篾、篾簧、口簧,可以独奏、齐奏、合奏或为歌舞伴奏,公母笛:母笛声音较莽,公笛声音尖。无论公笛母笛均不开“笛膜孔”。吹奏时两人合奏;羌笛:巴身小羌笛成圆形,如小指般粗。两管用细线并排捆紧,将用稻草哨插在管头,8个孔。比羌族人的多三个孔。在吹奏中有喉头颤音、手指的上下滑音等技巧,加之双管制作的律差、双簧共振的音响,其音质和旋律独具特色。到过巴身小的文人听到悠扬的笛声都会情不自禁的吟诵唐代王之涣的凉州词“黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”

2、歌舞:

(舞蹈拍摄:风腾影视)

巴身小舞蹈“保罗保得”意为打天下,仅在祭祀活动中传跳,其反应的时间跨度大。从开天辟地,到亚鲁射日,从夜郎宫廷生活到悲壮的迁徙护王。舞蹈运用芦笙、古歌等综合手段,讲述人类发展的历史和夜郎国的兴悲之史。表达巴身小人对故土的留恋、英雄敬重、祖先的怀念。是无字民族用非文字的手段写成的民族史书。鑼蹈分五场。第一场“恒对倒”,意为“山下跳芦笙舞”;第二场“日梭”即射日舞,意为“扫杀气”;第三场“贝带巴”,意为“纪念伏羲姊妹制人烟”;第四场“落喝”,意为“宫廷舞”;第五场护王舞,祭祀达到高潮。

奇风异俗

1、竹王崇拜:巴身小人家家户户都用竹块束成理念中一尺多长胡子的夜郎竹王像祭供在堂屋右房楼上后面左行挑上,把竹看是本民族的象征,每个有血缘关系的宗族都是竹上的一片,即同宗共祖之意。请竹王、供竹王、竹王陪祭是成年男性一生中的三件大事。请竹王要杀一头母猪请寨邻的亲朋好友吃,以示后人兴旺发达。请竹王分为制作和安放两步。如果一生中没有供竹王,死后未得竹片到祖宗那里去报到,哪怕是80岁的老人,也得不到祖宗的:承认。男性成人供竹王后,竹王就成了家主。人生的依附、生死都和竹王有联系。与竹王崇拜有关的活动还祭水。巴身小后山腰密林中的一个洞穴里放着一个坛子,坛子里终年储着水,每年农历六月初六,巴身小都要由专门的歌师杀一只红公鸡祭拜这坛水。

(葬礼)

(人的生死与竹有关,祭奠竹王)

2、踏月亮:传说有个年轻美丽的水清姑娘,拒绝了来自九十九州九十九个向她求婚的小伙子,深深爱上了月亮,经历了太阳制造的种种磨难,终于和月亮幸福地结合在一起。为纪念他们的幸福爱情,世世代代都要在月亮之夜跳起苗家歌舞,并把这一风俗称为“踏月亮”。踏月亮巴身小人的恋爱方式。青年男女从正月初四到十四都要到跳花场跳花。在花场上,姑娘和小伙子们都可以聚在一起唱歌游玩,用歌声乐曲来播种爱情,寻找情侣。相爱并不等于就可以自由的结婚,要经过男方家父母同意后,才能按程序明媒正取。3、婚俗/p>

(婚俗拍摄:风腾影视)

巴身小人嫁女发亲不取黎明时出发越走越亮之意,而是当天上午在堂屋摆上两桌“八大碗”,酒足饭饱(新娘和伴娘及其送亲姐妹,只站着吃一点菜)后才出发。大舅身背杀死洗净,挖出内脏的公母鸡各一只、米一升,站在侧门等候。送亲婆跟着大舅(客头),新娘在中间,伴娘随后,四人各撑红伞一把,踏上了婚礼的征程。一路上,无论步行抬轿骑马坐车,遇上桥梁,都由大舅背新娘过桥。傍晚,四周宁静而鼓乐声响,篝火燃起,等待着迎亲队伍的出现。到村口,新娘在长辈的帮助下在路边再次梳妆做发型(新娘出门前要梳妆做一次发型,出寨子门后将发型解才上路),这是特定的婚礼程序。新娘进家后,又在侧房解散了发型,才被请进新房。新娘衣裳上是世代相传不变的刺绣符号,穿一双特制的船型鞋,跨门前,一摩(法师)手:拿大公鸡,绕过新红伞顶驱魔,直走侧房,见不到新郎家人为吉利。到吃夜饭,厨官将新娘的大舅背来的米做成饭,两只鸡清炖后,各分成八块:鸡头、两翅、鸡挂、鸡腿、鸡爪、鸡尾、鸡杂、余下的鸡肉。左边坐舅舅,右边坐伯叔和内兄陪餐,再以主要亲戚辈份大小就坐,舅舅吃公鸡头,新郎的叔叔吃母鸡头,其余的按坐次分享。4、打迷纳:打迷纳属于白巫术范畴。巴身小人认为在人的肉体之外,还存在一个独立的灵魂,它是种无形、无质的依附于身体的一种东西,有时会出来找活着的人,于是活着的人就会疾病缠身,只靠药物治疗不了,必须请专门的人以及用某种特殊的办法征服鬼怪,人命才能得以保存。这个专门的人称迷纳。迷纳会举行降神仪式,借用神的力量,查到辞鬼的方法和所使用的器物。如哪个方向,出门几步,五色纸钱几个,钱垛几张,是用鸡,或是用狗等等。迷纳降神,点香烧纸,坐在板凳上,用布把头脸盖住,双手下垂,打起哈欠,几分钟之后神便被请来停留在迷纳身上。神附体后,迷纳就开始以激烈的方式扭唱,手拿宝剑,左右舞动,扔出,旁人给拾回来交给迷纳又扔出,如此重复几次,以驱除病魔。5、父子连名制:在巴身小,一个男人有三个名字,即大名(学名)、小名(乳名)、父子连名(老名),前两者并不重要,重要的是父子连名,在以后的祭祀活动中,用的就是这个名字,所有祖先的名字,全凭口传心记。巴身小的父子连名不是孩子生下后就取的名,而是在男人完婚的第二天中午,摆上酒席,请察中长老坐下来,举行庄严而又风趣的取名仪式,一-边品酒,一边斟酌完婚男人的名字,主要是不能与上一辈的名字重复。取名仪式风趣幽默,朴素热烈。

走进巴朗,就像回到远古时代的故事里。木板、石墙、青砖相隔,黑瓦、黑脊,古朴原始,一派悠然自得、与世无争的世外桃源景象。随着水、电、路基本条件的改善,而今多数民居已建成砖混,巴身小还是第一个通组油路。串户路已全部是大理石铺成。然而,纯朴的民风民俗仍然完整地保存着。

《紫云村寨情怀》

部分图片来源:风腾影视

VR全景:风腾影视

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